云想衣裳花想容

滇中楚雄，战国时期（公元前279年）楚王派庄蹋入滇，征战楚雄。从此，楚雄这块神奇的土地就演绎着中原文化（汉族文化）与彝族文化交融发展、交相辉映的精彩篇章。形成了彝族文化包容性、多样性、开放性的特质。

楚雄彝族文化的特质在服饰、民间信仰、建筑、语言、风俗礼仪、歌舞等各方面都有体现。楚雄州文体局、楚雄州文化馆、楚雄州博物馆、楚雄州文联联合推出的《中国·楚雄彝族服饰解读》，就是力求从楚雄彝族服饰展示、体现楚雄彝族文化的特质、魅力。

楚雄彝族服饰可谓楚雄彝族文化的缩影和百科全书，是楚雄彝族文化的重要组成部分。在楚雄观看一场彝族歌舞表演，舞台上的服饰是一道亮丽的风景，让人眼花镣乱、印象深刻。在观看表演的时候，第一个节目演员的服饰是黑红黄、大披肩百褶裙，第二个节目演员的服饰是红白绿、鸡冠帽小衣裤，第三个节目演员的服饰是大红大紫大时尚。后一个节目服饰从色彩、款式、风格、绣法与前一个节目可以完全颠覆。我们在田野调查中，发现一些偏远山区的彝家山寨，一个村庄的服饰都会有各种款式、风格、绣法，村前村后都会不一样，很少见到两件完全相同的彝族服饰。据不完全统计，楚雄彝族服饰有百余种款式。你很难想象白云深处的山乡，竟然有那么多色彩绚丽、丰富多样、富有创意、精致时尚或传统古典的彝族服饰。

楚雄彝族服饰还有一大特点，即传统古典和现代时尚同时具备。一方面，一些流传了几千年的彝族传统古典服饰、剌绣较完整的保存了下来；另一方面，与时代同步、与汉族服饰交融的彝族服饰也广为流传。传统与时尚同时在这个地方奇特的呈现给人们，堪称奇观。

我们到四川省凉山州、贵州省毕节市以及云南省的红河州、昭通市、大理州等全国主要彝区进行调查了解，发现这么一个现象，楚雄的彝族服饰，几乎嚢括了全国彝区服饰的特点、风格、款式。如四川凉山的彝族服饰款式风格楚雄基本都有，毕节、红河、昭通、大理、丽江的彝族服饰款式风格很多楚雄也有。也就是说，全国主要彝区有的彝族服饰楚雄基本都有，但楚雄有的，其他彝区大多没有。

这就是神奇楚雄彝族文化背后的楚雄彝族服饰，让我们惊叹、震撼、崇敬。

编委会2017年1月

第一章：岁月留痕——传统服饰

彝族服饰，代代相承，代代创新。火草、麻、动物皮毛、植物纤维等材质制作的简易服饰，是原始社会时期服饰的遗留；流行于元谋小凉山彝族男子的“英雄髻”“披毡”，在东晋时期的古墓壁画中有迹可寻；元明史书文献中记载的贯头衣、羊皮褂、麻布衣、百褶裙等服饰，在中、东部方言区的彝区仍然沿用；现楚雄彝族穿用的服饰款式多是清代至民国时彝族与满族、汉族和其他民族相融合而形成的样式，这些古老的服装，是彝族人民无字的史书，无声地记述着那些悠悠漫长的历史岁月。

披毡

早在汉晋时期就已盛行，是远古氐羌游牧民族的服饰，他们“逐水草而居，以游牧为业”，在长期的迁徙生活中，发明了方便易行、穿脱便捷的披毡。《隋书·党项传》说：“党项羌者……服裘褐披毡以为上饰。”《广志》也说：羌人“女披大华毡以为盛饰”。传统的披毡均是用羊毛经过湿润、加热等工艺处理，再反复辗压均匀而成。遮风避雨，非常实用。中华人民共和国成立后，随着经济的发展，披毡的质地和形制更加丰富。这些古老的服饰之所以在彝区流行数千年不变，除了这类服饰的原料易得和适于当地的生产、生活外，彝族人民对这类祖制的服饰具有深厚的感情，是彝族人民相互认同的外在标识。

蓑衣

人类在利用棉麻纤维之前，在漫长的岁月中使用的是兽皮衣、树皮衣、草衣。彝族创世史诗《梅葛》在人类起源章中说：当时的“人有一丈二尺长，没有衣裳，没有裤子，拿树叶做衣裳，拿树叶做裤子，这才有了衣裳，这才有了裤子”。《查姆》也生动地记录了彝族以树叶为衣的生动情景“独眼人这代人，猴人分不清；老林做房屋，岩洞常栖身；石头随身带，木棒手中拿；树叶做衣裳，乱草当被盖”。树皮衣、兽皮衣、草编衣，这些都是人类采集经济时期最为实用的服饰，一直贯穿于彝族社会的各个发展阶段，唐时说乌蛮“无衣服，惟取木皮以蔽形”。《新唐书·南蛮传》记载：“乌蛮……土多牛马，无布帛。男子坐髻，女子披发，皆衣牛羊皮”。至今在楚雄的部分彝族山区，草编蓑衣、棕毛衣等原始服饰仍然受到彝族同胞的青睐。每到雨季到山上劳作或放牧时，便带上一件草编蓑衣或棕毛衣。蓑衣的编织工艺颇为讲究，先将草叶一片片撕开、揉顺，搓成细绳，再按一定的纵横规律内层编织成细密网状，外层为厚厚的一层茅草，厚薄均匀、轻重合适，这样穿起来既可使茅草柔软护身，又可以在雨天防止水渗透。棕毛衣一般厚2厘米、长90厘米左右，多做成坎肩状，做背负重物时垫背护衣之用，非常适于山区民族的生产生活。这些从大自然中采集原料，不费一针一线编织而成的服装，无疑是人类最为原始的服饰。

火草褂

彝族使用火草的历史源远流长，明《滇略》记载：“金齿木邦又有火草布，草叶三四寸，蹋地而生，叶背有棉，取其端而抽成丝，织以为布，宽七寸许。”火草布的纺织技术自古至今没有多少变化。彝族妇女利用农闲时间上山采撷火草叶，将火草叶背面的绒层剥离出来，搓之成线，线积攒到一定数量，便在传统的织布机上织成布匹。火草织布机组合简单，携带方便，在田间地头、房前屋后都可盘腿坐地纺织。织一件火草衣需数月乃至数年的时间，因得之不易，姑娘们多送之于情人，以表达自己的真情实意。

百摺裙

棉质或羊毛质，多为黑白两色，上部呈筒状，下半部多褶。裙在20世纪60年代以前，为彝族妇女最为常见之下装。元代李京《云南志略·诸夷风俗》载：罗罗“妇女披发，衣布衣……室女耳穿大环，裙不过膝”。明景泰《云南图经志书》载：楚雄彝族“男子髻束高顶，戴高深笠，状如小伞。披毡衫衣，穿袖开袴，腰系细皮，辨长索，或红或黑。妇人方领黑衣，长裙，下缘缕纹，披发跣足”。从这些史料可知，彝族妇女的裙因支系不同而有长短之分。

羊皮褂

羊皮褂是彝族男女最喜爱的服饰，其款式自古至今都没有多少变化，均用两张上好完整羊皮缝制而成，两羊皮自然对称成领和襟部，羊头皮后翻为领，腿皮交叉成袖笼口，尾巴任其下垂拖于臀部。尾巴必须保持完整，否则再好的羊皮卦也毫无价值可言。羊皮褂起于何时，已无从考证，应该与彝族先民的游牧生活经历有关。唐樊绰《云南志》说乌蛮所在地“土多牛马，无布帛，男女悉披羊皮”。《南诏野史》说：“黑倮倮......男挽发贯耳，披毡佩刀，妇人贵者衣套头衣……披黑羊皮。”清光绪《武定直隶州志》说武定彝族“不分男女，倶披羊皮”。如今，楚雄彝族仍以披羊皮褂为荣，不管是上山劳作，还是走亲串友，或节庆的打歌场面，都会留下羊皮掛的风姿。

麂皮服饰

盛行于楚雄各个彝族聚居地，为彝族男女最为喜爱的服饰。采用手工揉制，柔软耐磨。美观大方。

麻布服饰

彝族织麻布的历史源远流长，从楚雄各个新石器遗址出土的陶纺轮看，至少在3000多年前彝族先民便已掌握了纺麻技术。清《楚雄府志》载：“罗罗，缠头跣足，妇女辫发，用布裹头，俱披羊皮。嫁女以皮一片，绳一根为背负之具，或用笋壳为帽，衣领以海贝饰之，织麻布、麻线市卖之。”在自给自足的经济时代，织麻布是彝族妇女必须掌握的手工技巧。

土棉布服

流行于清至民国时期，为彝族妇女采用传统染织技术制作。衣为圆领，右衽，领□镶一道刺绣花边，上面绣有马缨花纹，裙上部为筒状，下部为百褶状，色彩素净，形制古朴。

土司夫人服

丝绸质，彝族贵族服饰。制作和使用于清末。衣襟裙边上绣有清代流行的蝴蝶、祥云、莲花、凤鸟、牡丹、蝙蝠等吉祥纹饰。服饰风格与内地贵族服饰相近，保留彝族传统服饰特点，是彝汉文化相交融的结果。

土司男服

丝绸质，彝族贵族服装。制作和使用于清末。圆领、对襟、镀金纽扣、宽袖，环肩、襟部镶一道花边为饰，袖口、襟下摆刺绣和镶滚凤鸟、牡丹、蝴蝶、寿字。与当时内地服饰并无二致，是彝汉文化交流的见证。

绣花兜肚

制作和使用于民国至20世纪80年代，盛行于南华县、牟定县及武定县彝区。长30?50厘米、宽20厘米左右，周围绣各种花卉图案。为男子穿用之物，用以装钱帀及日常生活用品。